大過卦(28)
卦畫：巽下兌上
卦象：兌澤巽木，澤能潤木，然澤沒木頂，有過越象；
卦體：中四陽爻，陽為大，有陽過象；
卦德：兌說巽遜，以遜而悅行；又上悅下巽，遜其所悅，小者進大者遠；
卦名：大過卦
注釋：大—陽也，德也，君子也。過—過越也；失也。大過—陽之過失；陽德行大過于常之事。
序卦傳：頤者養也，不養則不可以動，故受之以大過。
雜卦傳：大過，顛也。
參考：
程子：聖賢道德功業大過于人，凡事之大過于常者；
程伊川：堯舜之禪讓；
程子：湯武之放伐；
孟子：伊尹放太甲，無伊尹之志，則篡也；
案: 曾子受大杖而不避；
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！；
案: 虬髯客禮讓李世民；
傅隸樸：一個偉大之政治家，處非常時期，行非常之事，乃立非常之功；
曾昭旭：掌權者不可有權力之傲慢；
劉一明：實必用虛之卦；
論語：直而無禮則絞，恭則無禮則勞，勇則無禮則亂；
案: 墨子之磨頂放踵，艱苦卓絕；
項安世：過乎哀，過乎恭，過乎儉；
孟子：孔子非不欲中道，不可必得故思其次而有取於狂，又不可得則又求其次而有取於狷；
卦辭：大過，棟橈；利有攸往，亨。
注釋：棟—屋脊長木。橈—曲折。棟橈—樑木曲折，喻衰亂之世。
解譯：剛過，樑折；宜有作為能前行，乃亨通。
解述：中四爻陽剛得勢得位，又澤滅沒巽木，是有大者過象，故曰大過；陽者過而居中得勢，上下陰爻柔弱而疏遠，中強而本末弱，又巽為木，兌象毀折，故有脊樑曲折棟橈象；二、五剛中，能以巽遜而兌悅，往交陰柔以相濟，故曰利有攸往，亨。
參考：
劉一明：此實必用虛之卦；
鄭燦：文天祥成仁取義，保全民族之正氣；
黃元炳：大過者顛也，今生終而為過去，而顛之後則未來也；
黃元炳：觀大過，知有身後遺言以濟世者矣；
孔維勤：不好高騖遠之生命宏觀，立其大體，有如挺直之脊樑，心中大志，可任重道遠；
案: 湯武、孫中山之革命，順天應人；
孟子：養生者不足以當大事，惟送死，可以當大事；
老子：飄風不終朝，驟雨不終日；
案: 小人進而君子遠；
彖傳：大過，大者過也；棟橈，本末弱也；剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨；大過之時大矣哉！
注釋：本—指初爻。末—指上爻。剛過—陽德過越。
解譯：大過即是剛陽之過越者也；棟橈是初上太弱所致；剛陽過越能行中道，能行巽遜、兌悅之道，故利有攸往，乃亨也；在大過時如何行其時宜是很宏大的。
參考：
楊繪：不曰義者不可以常義拘，不曰用者，非常之可用，用權之時，成敗之機，閒不容髮，可不謂之大乎；
梁寅：此過盛而當壞之時；
王船山：成敗興衰所難必之時，君子居得為之位，小人失職而遠出，非盛德鲜不激而成害；
朱震：以過為中，猶如治疾，疾勢沈痼，必攻之以暝眩之藥，自其治微疾之道視之則過也，自藥病相對言之，則謂之中；
沈起元：陰為宅，陽過盛而陰衰宅不能容...大過為死卦，人之死由陰不能養陽而強陽飛越也；
陸士衡：國憂賴其釋位；
博隸樸：伊尹之復子明辟；
胡炳文：無其時不可過，有其時無其才亦不可過；
子曰：道之不行也，我知之矣，智者過之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也；
朱子語類：厲公有罪，但合當廢之，而欒書中行偃弒之，則不是；
邵子:有大德大位，可過者也，伊周其人也，不可懼也。有大德無大位，不可過者也，孔、孟其人也，不可悶也；
孟子：充實而有光輝之謂大；
大象：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。
注釋：滅—沒也。獨立不懼—不與亂世合流，不求同俗，但求同理，志不惑，心不動，天下非之而不顧不折。遯世無悶—舉世不見知而不悔，樂道而安于孤寂，見其德凝道盛。
解譯：兌澤掩沒巽木，大過象；君子人法此以獨立亂世而豪不畏懼，不為世用亦能樂道安寂。
解述：兌象澤，巽象木，澤本潤木，今反而滅沒樹木，是乃太過也，故曰大過；又巽木孤挺堅拔，巽德巽遜入理，且巽卦處內卦在位象，如大樹獨立斯世，遜入天地，故曰獨立不懼；兌德喜說無悶，而外卦有在野象，故曰遯世無悶；孔子觀此卦象，故勉君子人當有大過人的志節，是以擬辭焉。(獨立遜木也,不懼巽入理也,遯世澤沒也,無悶兌悅也)
參考：
孟子：自反而縮，雖千萬人吾往矣;
案: 伯夷叔齊恥食周粟；
案:孔子之時不我予；
案: 芝蘭生于山中，不因人見與不見，自在芬芳；
案:立如松；
論語：人不知而不慍；
乾初九文言：遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則達之，確乎其不可拔；
初六：藉用白茅，无咎。（象）：藉用白茅，柔在下也。
注釋：藉—墊也。藉用白茅—白茅柔軟墊于祭物之下，喻其絜誠謹慎也。
爻譯: 墊以軟白茅,無毛病.
象譯：藉用白茅即是用柔軟物墊在下之義。
解述：初六陰柔不正，本不足以有為；然居巽卦，有遜入敬慎有白茅之象；初位下也，故曰藉；初柔居巽伏之卦，故有藉用白茅象；能絜靜戒慎以比九二以應九四，故曰无咎；子曰柔在下也；
參考：
按: 大過之始以誠白之心,以柔和謹慎始;
周體地官：大祭祀羞牛牲，共茅蒩；
鄭燦：諸葛武侯，自始敬慎而鞠躬盡瘁；
係傳:懼以終始，其要无咎；
漢書：王駿諭指曰：春秋之義，大能變改...言臣.子之道，改過自新，絜己以承上，然後免于咎；
折中：高以下為基，剛以柔為本；
繫辭傳：苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣；
王船山：君子守身以事親，如仁人之享帝，求无咎而已；
郭林宗：大廈將傾非一木之支，不忤群小獨免黨禍；
劉一明：此小而不妨太過者也；
劉君祖：孔子慨嘆五十以學易，可以無大過，正是這種心情；
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。（象）：老夫女妻，過以相與也。
注釋：稊—嫩芽或根也。老夫女妻—古禮男三十而娶，女二十而嫁，未婚稱士稱女。與—助也；比也。
爻譯：枯楊柳長了新芽，老夫倖得少妻，沒有不利。
象譯：老夫少妻雖過于常情，然能相助成就生育之功。
解述：兌澤也，巽木也，水畔之木，故稱楊柳；九二陽剛，故稱夫；在大過剛過時，故曰枯楊、老夫；九二居中處遜之體，能中遜也，過剛而行中遜，人必親比，故有生機，初六之比猶新芽、少妻也，故云生稊、得女妻；能得再生之功，故曰无不利；子曰過以相與也。
參考：
劉百閔：盤庚遷都而商道復興，其言曰：其克從先王之烈(功績)，若顛木之有由蘗(嫩芽)；
蔣宋美齡：老幹新枝；
劉百閔：漢高木強，得子房能忍；
按: 勾踐臥薪嚐膽；
劉琨勸進表：生繁華於枯荑；
劉一明：此用柔而剛不過者，
李光地：困于外而亨于中，剝于今而復于後，不與時偕極；
按: 聖人文化能使淪喪的家庭、社會、國家再現生機；
九三：棟橈，凶。（象）：棟橈之凶，不可以有輔也。
爻譯：樑折，凶險。
象譯：棟樑之凶在于過剛不可以輔助.
解述：大過時，九三陽剛剛過者也；又居三位不中躁進之地，剛過又躁，不行遜悅之道，不知反省，不知大眾能否配合，故人迴避而无輔，致德敗、屋傾、亂生而凶亡。
參考：
王船山：包拯用而識者憂，其亂宋不顧下之不能勝任，其能安乎！；
按: 王安石變法，百姓流離失所；
按: 項羽有婦人之仁，然用剛而不能用人；
劉一明：此用剛而太過者也；
吳日慎：九三棟橈，自橈也，所謂太剛則折；
老子：剛暴者，死之徒也；
彖傳：剛過而中，巽而說行；
孔維勤：上樑不正，下樑歪；
九四：棟隆，吉；有它吝。（象）：棟隆之吉，不橈下也。
注釋：隆—高也；上也；起也。吝—鄙吝、恨惜。
爻譯：屋樑隆起平復，吉利；若有私係，鄙吝。
象譯：棟隆之吉即是不往下橈折。
解述：大過之世，九四陽剛剛過者也；居全卦之中近五王位，又為陽剛之才，故曰棟；九四剛過之才，處兌悅之卦，又居陰柔之位，如能真誠和悅上承九五，剛而能柔，故曰棟隆吉；又九四不正以應初六，若有私係，下交以瀆則將橈下，故戒曰有它吝。子曰不橈下也，不私係二心之意。
參考：
劉百閔：周公之于成王，作室肯堂之任，梓材樸斵之勤，皆以身任之；
孔論：子產寬猛相濟。鄭國賴之。子大叔承以過寬，致有萑符之盜；
劉一明：此剛而用柔不可過者也；
李光地：當大任者，致一其事，不二其心，當機立斷；
大象：獨立不懼，遯世無悶；
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎，无譽。（象）：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。
注釋：華—花也。老婦—已嫁而老者。士夫—未婚而年輕者。
爻譯：枯楊開花，老婦惑取少夫，沒有大毛病，沒有名譽。
象譯：枯楊生華，竭其氣，速其枯，如何能長久呢？老婦士夫，不為生育，而各有圖取，真是醜陋不堪啊！
解述：九五陽剛得正，又居尊位，乃過于剛強之領導者，故有枯楊象；又以喻老婦(兌妾大過)；九五剛過而中之德，又具和悅特性，本利有攸往；然與下無正應，又若與上六陰柔以聲色相親比迷惑，未能以道相扶助，而上六之比，有如枯楊生華，老婦得士夫；雖有少喜浮榮，卻沒有再生之功，雖無大咎病，然卻無令聞可言；而孔子更深言，何可久也，亦可醜也；
參考：
王宗傳：如驕盈之君以衰庸之臣；
春秋左廿五：樂祁：與之，則魯君必出，政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣，無民而能逞其政者，未之有也...靖以待命猶可，動必憂.
李光地：德亢而無輔則重之疾，志窮而有小喜則益之災；
按:唐玄宗；紂王；
傅隸樸：歐陽修批評馮道歷仕五代，官位顯赫，雖奉上不諂，遇下不瀆，然視朝代之更迭如同傳舍，恬不知恥；
劉一明：此剛而持盈之大過者也；
按:人生短暫，應將生命用在生命德慧之成長，而非虛榮；
上六：過涉滅頂，凶。(无咎).（象）：過涉之凶，不可咎也。
爻譯：過分涉水終至滅頂，凶險,(沒有怨咎)。
象譯：過涉之凶即是自己招致，有何怨咎。
解述：上六陰柔之才，本無力濟難；又居兌悅之極，以柔佞之色極盡取媚，狂躁而自以為是，不恤危亡，故終至履險取禍，過涉滅頂；此乃自招，有何怨咎。
參考：
程子：履險蹈禍小人；
朱子：蓋殺身成仁之事...闗龍逄.比干憂時為難，不懼誅殺；
九家易：桀紂之民可比屋而誅，上化致然不可咎；
唐書：張巡非常人也，殺妾、婦女老弱以充飢，過涉也，巡及所屬遇害，滅頂凶也，然蔽遮江淮，阻遏其勢，天下不亡，其功也，由是天下無異言；
劉一明：此柔而妄想之大過；
趙溫：一為過，既而水深至膝再為涉也，猶弗改而前進必至滅頂；
劉百閔：屈原之自沈而死；
按:天作猶可違，自作孽，不可活；
卦畫：巽下兌上
卦象：兌澤巽木，澤能潤木，然澤沒木頂，有過越象；
卦體：中四陽爻，陽為大，有陽過象；
卦德：兌說巽遜，以遜而悅行；又上悅下巽，遜其所悅，小者進大者遠；
卦名：大過卦
注釋：大—陽也，德也，君子也。過—過越也；失也。大過—陽之過失；陽德行大過于常之事。
序卦傳：頤者養也，不養則不可以動，故受之以大過。
雜卦傳：大過，顛也。
參考：
程子：聖賢道德功業大過于人，凡事之大過于常者；
程伊川：堯舜之禪讓；
程子：湯武之放伐；
孟子：伊尹放太甲，無伊尹之志，則篡也；
案: 曾子受大杖而不避；
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！；
案: 虬髯客禮讓李世民；
傅隸樸：一個偉大之政治家，處非常時期，行非常之事，乃立非常之功；
曾昭旭：掌權者不可有權力之傲慢；
劉一明：實必用虛之卦；
論語：直而無禮則絞，恭則無禮則勞，勇則無禮則亂；
案: 墨子之磨頂放踵，艱苦卓絕；
項安世：過乎哀，過乎恭，過乎儉；
孟子：孔子非不欲中道，不可必得故思其次而有取於狂，又不可得則又求其次而有取於狷；
卦辭：大過，棟橈；利有攸往，亨。
注釋：棟—屋脊長木。橈—曲折。棟橈—樑木曲折，喻衰亂之世。
解譯：剛過，樑折；宜有作為能前行，乃亨通。
解述：中四爻陽剛得勢得位，又澤滅沒巽木，是有大者過象，故曰大過；陽者過而居中得勢，上下陰爻柔弱而疏遠，中強而本末弱，又巽為木，兌象毀折，故有脊樑曲折棟橈象；二、五剛中，能以巽遜而兌悅，往交陰柔以相濟，故曰利有攸往，亨。
參考：
劉一明：此實必用虛之卦；
鄭燦：文天祥成仁取義，保全民族之正氣；
黃元炳：大過者顛也，今生終而為過去，而顛之後則未來也；
黃元炳：觀大過，知有身後遺言以濟世者矣；
孔維勤：不好高騖遠之生命宏觀，立其大體，有如挺直之脊樑，心中大志，可任重道遠；
案: 湯武、孫中山之革命，順天應人；
孟子：養生者不足以當大事，惟送死，可以當大事；
老子：飄風不終朝，驟雨不終日；
案: 小人進而君子遠；
彖傳：大過，大者過也；棟橈，本末弱也；剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨；大過之時大矣哉！
注釋：本—指初爻。末—指上爻。剛過—陽德過越。
解譯：大過即是剛陽之過越者也；棟橈是初上太弱所致；剛陽過越能行中道，能行巽遜、兌悅之道，故利有攸往，乃亨也；在大過時如何行其時宜是很宏大的。
參考：
楊繪：不曰義者不可以常義拘，不曰用者，非常之可用，用權之時，成敗之機，閒不容髮，可不謂之大乎；
梁寅：此過盛而當壞之時；
王船山：成敗興衰所難必之時，君子居得為之位，小人失職而遠出，非盛德鲜不激而成害；
朱震：以過為中，猶如治疾，疾勢沈痼，必攻之以暝眩之藥，自其治微疾之道視之則過也，自藥病相對言之，則謂之中；
沈起元：陰為宅，陽過盛而陰衰宅不能容...大過為死卦，人之死由陰不能養陽而強陽飛越也；
陸士衡：國憂賴其釋位；
博隸樸：伊尹之復子明辟；
胡炳文：無其時不可過，有其時無其才亦不可過；
子曰：道之不行也，我知之矣，智者過之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也；
朱子語類：厲公有罪，但合當廢之，而欒書中行偃弒之，則不是；
邵子:有大德大位，可過者也，伊周其人也，不可懼也。有大德無大位，不可過者也，孔、孟其人也，不可悶也；
孟子：充實而有光輝之謂大；
大象：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。
注釋：滅—沒也。獨立不懼—不與亂世合流，不求同俗，但求同理，志不惑，心不動，天下非之而不顧不折。遯世無悶—舉世不見知而不悔，樂道而安于孤寂，見其德凝道盛。
解譯：兌澤掩沒巽木，大過象；君子人法此以獨立亂世而豪不畏懼，不為世用亦能樂道安寂。
解述：兌象澤，巽象木，澤本潤木，今反而滅沒樹木，是乃太過也，故曰大過；又巽木孤挺堅拔，巽德巽遜入理，且巽卦處內卦在位象，如大樹獨立斯世，遜入天地，故曰獨立不懼；兌德喜說無悶，而外卦有在野象，故曰遯世無悶；孔子觀此卦象，故勉君子人當有大過人的志節，是以擬辭焉。(獨立遜木也,不懼巽入理也,遯世澤沒也,無悶兌悅也)
參考：
孟子：自反而縮，雖千萬人吾往矣;
案: 伯夷叔齊恥食周粟；
案:孔子之時不我予；
案: 芝蘭生于山中，不因人見與不見，自在芬芳；
案:立如松；
論語：人不知而不慍；
乾初九文言：遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則達之，確乎其不可拔；
初六：藉用白茅，无咎。（象）：藉用白茅，柔在下也。
注釋：藉—墊也。藉用白茅—白茅柔軟墊于祭物之下，喻其絜誠謹慎也。
爻譯: 墊以軟白茅,無毛病.
象譯：藉用白茅即是用柔軟物墊在下之義。
解述：初六陰柔不正，本不足以有為；然居巽卦，有遜入敬慎有白茅之象；初位下也，故曰藉；初柔居巽伏之卦，故有藉用白茅象；能絜靜戒慎以比九二以應九四，故曰无咎；子曰柔在下也；
參考：
按: 大過之始以誠白之心,以柔和謹慎始;
周體地官：大祭祀羞牛牲，共茅蒩；
鄭燦：諸葛武侯，自始敬慎而鞠躬盡瘁；
係傳:懼以終始，其要无咎；
漢書：王駿諭指曰：春秋之義，大能變改...言臣.子之道，改過自新，絜己以承上，然後免于咎；
折中：高以下為基，剛以柔為本；
繫辭傳：苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣；
王船山：君子守身以事親，如仁人之享帝，求无咎而已；
郭林宗：大廈將傾非一木之支，不忤群小獨免黨禍；
劉一明：此小而不妨太過者也；
劉君祖：孔子慨嘆五十以學易，可以無大過，正是這種心情；
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。（象）：老夫女妻，過以相與也。
注釋：稊—嫩芽或根也。老夫女妻—古禮男三十而娶，女二十而嫁，未婚稱士稱女。與—助也；比也。
爻譯：枯楊柳長了新芽，老夫倖得少妻，沒有不利。
象譯：老夫少妻雖過于常情，然能相助成就生育之功。
解述：兌澤也，巽木也，水畔之木，故稱楊柳；九二陽剛，故稱夫；在大過剛過時，故曰枯楊、老夫；九二居中處遜之體，能中遜也，過剛而行中遜，人必親比，故有生機，初六之比猶新芽、少妻也，故云生稊、得女妻；能得再生之功，故曰无不利；子曰過以相與也。
參考：
劉百閔：盤庚遷都而商道復興，其言曰：其克從先王之烈(功績)，若顛木之有由蘗(嫩芽)；
蔣宋美齡：老幹新枝；
劉百閔：漢高木強，得子房能忍；
按: 勾踐臥薪嚐膽；
劉琨勸進表：生繁華於枯荑；
劉一明：此用柔而剛不過者，
李光地：困于外而亨于中，剝于今而復于後，不與時偕極；
按: 聖人文化能使淪喪的家庭、社會、國家再現生機；
九三：棟橈，凶。（象）：棟橈之凶，不可以有輔也。
爻譯：樑折，凶險。
象譯：棟樑之凶在于過剛不可以輔助.
解述：大過時，九三陽剛剛過者也；又居三位不中躁進之地，剛過又躁，不行遜悅之道，不知反省，不知大眾能否配合，故人迴避而无輔，致德敗、屋傾、亂生而凶亡。
參考：
王船山：包拯用而識者憂，其亂宋不顧下之不能勝任，其能安乎！；
按: 王安石變法，百姓流離失所；
按: 項羽有婦人之仁，然用剛而不能用人；
劉一明：此用剛而太過者也；
吳日慎：九三棟橈，自橈也，所謂太剛則折；
老子：剛暴者，死之徒也；
彖傳：剛過而中，巽而說行；
孔維勤：上樑不正，下樑歪；
九四：棟隆，吉；有它吝。（象）：棟隆之吉，不橈下也。
注釋：隆—高也；上也；起也。吝—鄙吝、恨惜。
爻譯：屋樑隆起平復，吉利；若有私係，鄙吝。
象譯：棟隆之吉即是不往下橈折。
解述：大過之世，九四陽剛剛過者也；居全卦之中近五王位，又為陽剛之才，故曰棟；九四剛過之才，處兌悅之卦，又居陰柔之位，如能真誠和悅上承九五，剛而能柔，故曰棟隆吉；又九四不正以應初六，若有私係，下交以瀆則將橈下，故戒曰有它吝。子曰不橈下也，不私係二心之意。
參考：
劉百閔：周公之于成王，作室肯堂之任，梓材樸斵之勤，皆以身任之；
孔論：子產寬猛相濟。鄭國賴之。子大叔承以過寬，致有萑符之盜；
劉一明：此剛而用柔不可過者也；
李光地：當大任者，致一其事，不二其心，當機立斷；
大象：獨立不懼，遯世無悶；
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎，无譽。（象）：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。
注釋：華—花也。老婦—已嫁而老者。士夫—未婚而年輕者。
爻譯：枯楊開花，老婦惑取少夫，沒有大毛病，沒有名譽。
象譯：枯楊生華，竭其氣，速其枯，如何能長久呢？老婦士夫，不為生育，而各有圖取，真是醜陋不堪啊！
解述：九五陽剛得正，又居尊位，乃過于剛強之領導者，故有枯楊象；又以喻老婦(兌妾大過)；九五剛過而中之德，又具和悅特性，本利有攸往；然與下無正應，又若與上六陰柔以聲色相親比迷惑，未能以道相扶助，而上六之比，有如枯楊生華，老婦得士夫；雖有少喜浮榮，卻沒有再生之功，雖無大咎病，然卻無令聞可言；而孔子更深言，何可久也，亦可醜也；
參考：
王宗傳：如驕盈之君以衰庸之臣；
春秋左廿五：樂祁：與之，則魯君必出，政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣，無民而能逞其政者，未之有也...靖以待命猶可，動必憂.
李光地：德亢而無輔則重之疾，志窮而有小喜則益之災；
按:唐玄宗；紂王；
傅隸樸：歐陽修批評馮道歷仕五代，官位顯赫，雖奉上不諂，遇下不瀆，然視朝代之更迭如同傳舍，恬不知恥；
劉一明：此剛而持盈之大過者也；
按:人生短暫，應將生命用在生命德慧之成長，而非虛榮；
上六：過涉滅頂，凶。(无咎).（象）：過涉之凶，不可咎也。
爻譯：過分涉水終至滅頂，凶險,(沒有怨咎)。
象譯：過涉之凶即是自己招致，有何怨咎。
解述：上六陰柔之才，本無力濟難；又居兌悅之極，以柔佞之色極盡取媚，狂躁而自以為是，不恤危亡，故終至履險取禍，過涉滅頂；此乃自招，有何怨咎。
參考：
程子：履險蹈禍小人；
朱子：蓋殺身成仁之事...闗龍逄.比干憂時為難，不懼誅殺；
九家易：桀紂之民可比屋而誅，上化致然不可咎；
唐書：張巡非常人也，殺妾、婦女老弱以充飢，過涉也，巡及所屬遇害，滅頂凶也，然蔽遮江淮，阻遏其勢，天下不亡，其功也，由是天下無異言；
劉一明：此柔而妄想之大過；
趙溫：一為過，既而水深至膝再為涉也，猶弗改而前進必至滅頂；
劉百閔：屈原之自沈而死；
按:天作猶可違，自作孽，不可活；
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