目前分類：論語 (30)
- Jul 29 Mon 2019 09:20
君子之過
- May 16 Wed 2018 15:55
啟發
啟發//
子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
//註:憤,振作但煩悶,心不通.悱,苦思有感但說不出.隅,端序.
//譯:孔子說:不震奮的心不通不啟發,不苦思不啟發,舉一端而不聯想三個,就不再啟發.
//參考:
蒙卦:初筮(精誠)告,再三瀆,瀆則不告(正義:欲令思而得之,和義而幹事),利貞.
管子：思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之功也，精誠之極也
論語:可與言而不與之言,失人.不可與言而與之言,失言.
論語:顏淵:夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.(回也資質過人又好學故)
學記：善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴；待其從容,然後盡其聲.
學記: 故君子之教喻也：道(引導)而弗牽；強(鼓勵)而弗抑,開(發)而弗達(不給答案).
孟子:君子引(引其緒)而不發,躍如也(善引導不代庖),
荀子大略:有法者以法行,無法者以類舉,以其本知其末,以其左知其右,凡百事異理而相守也.
劉逢錄:聖人之言,皆舉一隅,而示人之以三隅反,故文約而旨無窮.
春秋繁露:今春秋之為學也，道往而明來者也。然而其辭,體天之微，故難知也。弗能察，寂若無；能察之，無物不在。是故為春秋者，得一端而多連之，見一空而博貫之，則天下盡矣
程子:憤悱是誠意見於辭色也,待其誠至而告知.既告知,又必待其自得,乃復告..能憤悱而後發,則沛然.
王天恨:學者當先自力,誠意熱心,必具靈通之感,教之易入而深.
李澤厚:中國文化從詩文評點到教育方法,無不重_點到為止_不求說破_如禪宗棒喝都是...古人片言中的..啟迪人生,給真智慧.而不在學術長篇大論,邏輯推理.
按:正坐,格致誠正..止定靜安慮得(大學)...正靜明虛無為無不為(莊子),都是參學好方法.
- Apr 17 Tue 2018 16:33
道藝，與生命共舞之逍遙遊
道藝，與生命共舞之逍遙遊//
子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
//注:志,心向.道,通而無壅,眾人共通行之理.據,執守.德,得道得理，得於心而不失.依,不違.仁,無私施惠能行整體.遊,玩習涵泳.藝,技術常法,六藝(禮樂射御書數)才藝文章專業.
//譯:孔子說:立志大道,安守德行,同仁恕心,玩習於才藝專業.
//參考:
中庸:天命之謂性,率性之謂道.
老子:道法自然.
正義:少儀鄭玄注:三德:至德,中和之德.敏德,仁義順時.孝德,尊祖愛親.
正義:中庸言顏子得一善,則拳拳服膺而弗失之,據德也.
正義:學記:不興其藝,不能樂學...君子之於學,藏焉修焉息焉遊焉..鄭玄注興，喜也欣也． ．遊，不迫遽之意．
皇侃:道無形象,故當恆存誌之在心,造次不可暫捨離.
南懷瑾:孔子學術思想中心,道德仁藝.
南懷瑾:孔子所講天道在易繫辭傳.(易彖傳和禮記都有)
陳冠學:學者修身之方.
按:直心為德,直心就是誠意正心.以誠正之心學道.有道之德,自生仁恕,自有條理次序是為藝.藝,一切展現也,都是與道與德與仁共舞,道藝德藝仁藝也.
按:道德仁藝,一切展現都是活潑安舒自在,充滿自然生機生趣,充滿關懷調和之美.
按:每次都是生命之道共舞,逍遙自在,無不放心, 故曰遊.逍遙遊.
- Apr 17 Tue 2018 14:33
默識心通
默識心通//
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
//注:識,知,記也.默識,不言而存於心中.
//譯:孔子:靜默感受,學不厭,誨不倦,我就是這樣做的.
//參考:
論語:十室之邑必有忠信如丘者,不如丘之好學也(以仁愛故).
孟子公孫醜:孔子曰:聖則吾不能,吾學不厭教不倦也.子貢曰:學不厭,知也.教不倦,仁也.
帛書:子曰:吾與巫史同歸而殊途.
李澤厚:孔子乃巫史(易經占卜)文化傳承者和理性化者.
按: 默識,安靜不言利於感通觀察記誦聽聞,默識就是默覺就是格物,這是很基本很重要的學習方式.大道無言在默識心通.
按:默識是敞心,能感通萬物生命大道,能敞開關懷仁愛之心,故能學大道不厭,內涵生命仁慈大道,並樂於將生命喜悅春和大道教導大眾.
按:默識啥?學啥?誨啥?都是大道都是仁義.孔子這三句話是連貫的,是生命智慧成長的連貫完成,一步接著一步.
